"贼去兵来岁月长，野蒿空满坏墙匡。旋从古辙成深谷，
闲伴白云收桂子，每寻流水劚桐孙。犹凭律吕传心曲，
居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。"
病骨逢春却未苏。镜里白须挦又长，枝头黄鸟静还唿。
病中枕上谁相问，一一蝉声槐树头。"
主司通处不须论。频秋入自边城雪，昨日听来岭树猿。
再饭不厌饱，一饮直唿醉。明朝怯见官，苦苦灯前跪。
石城有个红儿貌，两桨无因迎莫愁。
正被虫声喧老耳，今君又借薛能诗。"
众鸟已归树，旅人犹过山。萧条远林外，风急水潺潺。"
"客路行多少，干人无易颜。未成终老计，难致此身闲。
"小槛移灯灺，空房锁隙尘。额波风尽日，帘影月侵晨。
"汉皋亭畔起西风，半挂征帆立向东。久客自怜归路近，
十日醉眠金雁驿，临岐无恨脸波横。"
赵高胡亥速天诛，率土兴兵怨毒痡.丰沛见机群小吏，功成儿戏亦何殊。
.zei qu bing lai sui yue chang .ye hao kong man huai qiang kuang .xuan cong gu zhe cheng shen gu .
xian ban bai yun shou gui zi .mei xun liu shui zhu tong sun .you ping lv lv chuan xin qu .
ju ren zuo ri xiang guo shuo .he yi sheng sun zhu man chi ..
bing gu feng chun que wei su .jing li bai xu xian you chang .zhi tou huang niao jing huan hu .
bing zhong zhen shang shui xiang wen .yi yi chan sheng huai shu tou ..
zhu si tong chu bu xu lun .pin qiu ru zi bian cheng xue .zuo ri ting lai ling shu yuan .
zai fan bu yan bao .yi yin zhi hu zui .ming chao qie jian guan .ku ku deng qian gui .
shi cheng you ge hong er mao .liang jiang wu yin ying mo chou .
zheng bei chong sheng xuan lao er .jin jun you jie xue neng shi ..
zhong niao yi gui shu .lv ren you guo shan .xiao tiao yuan lin wai .feng ji shui chan chan ..
.ke lu xing duo shao .gan ren wu yi yan .wei cheng zhong lao ji .nan zhi ci shen xian .
.xiao jian yi deng xie .kong fang suo xi chen .e bo feng jin ri .lian ying yue qin chen .
.han gao ting pan qi xi feng .ban gua zheng fan li xiang dong .jiu ke zi lian gui lu jin .
shi ri zui mian jin yan yi .lin qi wu hen lian bo heng ..
zhao gao hu hai su tian zhu .lv tu xing bing yuan du pu .feng pei jian ji qun xiao li .gong cheng er xi yi he shu .
译文
我感到人生衰老，早年的情怀、趣味全减，面对着送别酒，怯惧年华流变。何况屈指指计算中秋佳节将至，那一轮美好的圆月，偏不照人的团圆。无情的流水全不管离人的眷恋，与西风推波助澜，只管将归舟送归。祝愿你在这晚秋的江面，能将莼菜羹、鲈鱼脍品尝，回家后怀儿女团取在夜深的灯前。
主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？
（“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。）
一杯浊酒，在每个黄昏时独自慢饮，一架素琴，在每个黎明的时候独自弹奏，眼前所见，惟有那秋之萧瑟，云罗万里，阴晦无光……
自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
今天晚上劝您务必要喝个一醉方休，酒桌前千万不要谈论明天的事情。就珍重现在热情的主人的心意(yi)吧，因为主人的酒杯是深的，主人的情谊也是深的。
屈原的词赋至今仍与日月并(bing)悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
怎样游玩随您的意愿。
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我也刚刚从那里仰望山上的石镜，并顺流上达流水尽头。
秋天本来就多霜露，正气有所肃杀。
注释
逸议：隐逸高士的清议。
涵煦：滋润教化。
216.梅伯：纣的诸侯，为人忠直，屡屡进谏，触怒纣王，被纣王杀死。醢（hǎi）：古代的一种酷刑，把人杀死后剁成肉酱。
（14）尝：曾。败绩厌覆是惧：即“惧败绩厌覆”。这是为了强调宾语“败绩厌覆”，把宾语提前，在宾语后面用“是”字复指。败绩，指事情的失利。厌覆，指乘车的人被倾覆辗压
7.干将：代指宝剑
⑺行客：来往的行旅客人。
《大武》六成对应六诗，据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商，……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂维求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”可知《《周颂·赉》佚名 古诗》是乐舞《大武》三成的歌诗。
玉树琤琤上苑风。香重椒兰横结雾，气寒龙虎远浮空。
只说蝉声一度愁。扫雪自怜窗纸照，上天宁愧海槎流。
"满城罗绮拖春色，几处笙歌揭画楼。
此中震泽路，风月弥清虚。前后几来往，襟怀曾未舒。
既名钓诗钓，又作钩诗钩。于时同相访，数日承款留。
汲带寒汀月，禅邻贾客舟。遥思清兴惬，不厌石林幽。"
一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。
"超达陶子性，留琴不设弦。觅句朝忘食，倾杯夜废眠。
雨暗江花老，笳愁陇月曛。不堪来去雁，迢递思离群。"
"木叶落时节，旅人初梦惊。钟才枕上尽，事已眼前生。
"休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁，
只应惆怅水东流。陶潜政事千杯酒，张翰生涯一叶舟。
"高挂风瓢濯汉滨，土阶三尺愧清尘。
"五千里外三年客，十二峰前一望秋。
族大逾开魏，神高本降嵩。世家惟蹇谔，官业即清通。
莫背阑干便相笑，与君俱受主人恩。"
"忆昔与吾师，山中静论时。总无方是法，难得始为诗。
"洞门穿瀑布，尘世岂能通。曾有游山客，来逢采药翁。
"叶叶下高梧，端居失所图。乱离时辈少，风月夜吟孤。
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。
"得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，
"寂寞三冬杪，深居业尽抛。径松开雪后，砌竹忽僧敲。
麟凤隔云攀不及，空山惆怅夕阳时。"
"浮世浮名能几何，致身流落向天涯。少年心壮轻为客，
去年今日还如此，似与青春有旧仇。"
知音新句苦，窥沼醉颜酡。万虑从相拟，今朝欲奈何。"
盖密胜丹桂，层危类远峰。嫩条悬野鼠，枯节叫秋蛩。
"八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。人言格调胜玄度，
仕宦类商贾，终日常东西。
如今天路多矰缴，纵使衔芦去也难。"
谁道恃才轻绛灌，却将惆怅吊湘川。"
"松窗楸局稳，相顾思皆凝。几局赌山果，一先饶海僧。
欃枪灭处炫文星。烛然兰省三条白，山束龙门万仞青。
定难输宸算，胜灾减御粱。皇恩思荡荡，睿泽转洋洋。
"江钟寒夕微，江鸟望巢飞。木落山城出，潮生海棹归。
"乱兵如猬走王师，社稷颠危孰为持。
招得香魂爵少翁，九华灯烛晓还空。
风唿山鬼服役，月照衡薇结花。
异乡流落谁相识，唯有丛篁似主人。"
从此自知身计定，不能回首望长安。
又如水晶宫，蛟螭结川渎。又如钟乳洞，电雷开岩谷。
深水有鱼衔得出，看来却是鹭鹚饥。"
争得便夸饶胜事，九衢尘里免劳生。"
"戚戚彼何人，明眸利于月。啼妆晓不干，素面凝香雪。
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
争得如冰凛拂人。月狖声和琴调咽，烟村景接柳条春。
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。"
从听世人权似火，不能烧得卧云心。"
"也知有意吹嘘切，争奈人间善恶分。
"圭峰秋后叠，乱叶落寒墟。四五百竿竹，二三千卷书。
颠狂犹自眷红英。乍为旅客颜常厚，每见同人眼暂明。
疏钟和细熘，高塔等遥峰。未省求名侣，频于此地逢。"
王道既成何所感，越裳呈瑞凤来仪。"
鹰鹯搏击恐粗疏。拙谋却为多循理，所短深惭尽信书。
韩生不是萧君荐，猎犬何人为指踪。"
"借问钓鱼者，持竿多少年。眼明汀岛畔，头白子孙前。
翻说经文是妄言。出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。
旗小裁红绢，书幽截碧笺。远铺张鸽网，低控射蝇弦。
对此不思人力困，楼门何可更高张。"
訏谟之规何琐琐。"
禾黍不阳艳，竞栽桃李春。翻令力耕者，半作卖花人。
江畔玉楼多美酒，仲宣怀土莫凄凄。"
"秦钗枉断长条玉，蜀纸虚留小字红。
"不是上台知姓字，五花宾馆敢从容。（《上成汭》，
且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏，彩童交捧合欢杯。
露果珠沈水，风萤烛上楼。伤心潘骑省，华发不禁秋。"
百年身后一丘土，贫富高低争几多。"
"何处狂歌破积愁，携觞共下木兰舟。绿泉溅石银屏湿，
苜蓿穷诗味，芭蕉醉墨痕。端知弃城市，经席许频温。"
由来大度士，不受流俗侵。浩歌相倡答，慰此霜雪心。
今日皤然对芳草，不胜东望涕交横。"
"南邻酒熟爱相招，蘸甲倾来绿满瓢。
不会瑶姬朝与暮，更为云雨待何人。"
何时斗帐浓香里，分付东风与玉儿。"
"每每樵家说，孤坟亦夜吟。若重生此世，应更苦前心。
"入云晴劚茯苓还，日暮逢迎木石间。
螳螂定是遭黄雀，黄雀须防挟弹人。"
"行山行采薇，闲翦蕙为衣。避世嫌山浅，逢人说姓稀。
"饭稻羹菰晓复昏，碧滩声里长诸孙。
菊露凄罗幕，梨霜恻锦衾。此生终独宿，到死誓相寻。